הימים שלאחר יום הכיפורים , שמיד לאחריהם מגיע חג הסוכות , הם ימים מרוממים מאוד.
יום הכיפורים הוא בעצם סוג של מקלחת אלוקית שהקב"ה עושה לעם ישראל, כלשון הנביא "רחץ ה' את צואת בנות ציון" , זהו יום שבו ה' מנקה אותנו מכל עוונותינו.
כשם שבגשמיות, גוף האדם שלא התקלח זמן רב בפרט אם נפל לבורות שופכין , הרי שקשה עד בלתי אפשרי לעמוד לידו מחמת הריח הלא טוב הנודף ממנו , כן ויותר מכן הנשמה שלנו במהלך השנה מתלכלכת מהמחשבות הדיבורים והמעשים לא טובים ויש צורך לנקותה ניקוי יסודי.
זהו בעצם משמעותו הפנימית של יום הכיפורים , יום שבו ה' עושה לנו מקלחת רצינית כמו שצריך , כמו שנאמר בכתוב 'כי ביום הזה יכפר עליכם לכפר עליכם מכל חטאתיכם' ובלשון חז"ל 'מה מקווה מטהר את הטמאים אף הקב"ה מטהר את ישראל', וכלשון הנביא 'וזרקתי עליכם מים טהורים'.

מיד לאחרי יום כיפור ובהמשך ישיר אליו, מגיע חג הסוכות שבו הקב"ה כביכול מחבק את עם ישראל וכלשון הפסוק וימינו תחבקני.. לאחר שנתנקנו מכל עוונותינו, ה' לוקח אותנו ומקרבנו אליו .

זהו בעצם משמעות הסוכה, זהו מרחב אלוקי מוגן בו אנו כולנו עטופים באור וקדושת השכינה המחבקת אותנו. ולכן אז הוא זמן שמחתנו , שמחה אדירה על קרבת ה'.

אחד הדברים המיוחדים ביותר במצוות הסוכה שלא קיים במצוות אחרות הוא , שהסוכה היא דירתנו במשך כל ימי החג, וכלשון חז"ל שהאדם עושה בחג הסוכות את 'דירתו ארעי וסוכתו קבע'. המשמעות של בית היא שגם כאשר האדם נמצא כל היום בחוץ, עדיין בכל מהותו הוא קשור לביתו. כך גם בחג הסוכות גם אם האדם נמצא רוב הזמן מחוץ לסוכה הוא קשור בעצם מהותו לסוכה וקדושתה .

בתורת החסידות מוסבר שהאדם שחסר לו בבית , הומלס, זהו לא חיסרון פרטי בענין מסוים , כמו חיסרון מזון או לבוש.. אלא זהו חסרון כללי בעצם מהותו. היות שהדירה והצורך בה נוגע ברבדים העמוקים של האדם.

ממילא מובן שזה שבחג הסוכות הסוכה היא ביתנו, זהו הוא לא רק עניין טכני, אלא זהו מצב המבטא שהאדם בכל מהותו קשור לדירת קבע של קדושה , והדבר משפיע על כלל מציאותו. מצוות הסוכה גורמת שהאדם יהיה חדור בכל עצמותו והתת מודע שלו בקדושה אלוקית ואת זה הוא לוקח איתו לכל השנה כולה.

חג שמח!

הרב אריק מלכיאלי הוא מרצה בכיר בארגון "מחנה משותף". 054-8098613